福智風波個人看法 (疑慮版2)

這是第幾篇碎碎唸了我的天啊

看到一篇seafood文　又想到福智跟邪教很接近的問題　

但說像也沒那麼像　至少越接近金字塔頂端的大頭們還滿正常的

邪教的定義　依照基本上就是各種控制、隔離和反對思考

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邪教檢查表


福智的控制和隔離環境也是有(程度：全職→園區→僧團)　

但那是可以自己選擇的　會一直鼓吹進去比較好　但就算自願進去也不一定進得去　

僧團那個不用解釋　

全職和園區指的是為了創造師父理想中的居士學佛環境　創立的事業體　

園區是住宿學校　

因為是要創造學佛環境　又是工作　所以進去裡面會有服儀和行為規範那不用說　

而且因為是宗教團體　所以規定會比較保守　工作很多時間通常也塞滿滿的　

除了正常的上班之外　還要花很多時間在學廣論上


反對思考這個部分就很看個人

在廣論班的部分　因為福智強調要上課　又開了很多廣論班　

依賴受過帶班訓練的資深居士來帶班　

班長雖然有受過訓練　會自願去當也八成是學的認真又認同這套想法的　

不過課程設計引導思考靈活的程度還是看個人　

遇到比較僵硬的人就會直接把他以前在福智學過的那套推論模式直接當成標準版拿來上課用


在全職和園區這邊　除了主管之外　還會有各單位的團體風格　

廣論和師父的開示就寫在那邊　但是如何解讀和實踐就很看個人　主管會有其個人堅持　

團體風格就比較難形容　一群人在某時湊在一起就會發展出某種共同行事風格來　

然後因為有帶新人的制度　新人進來會由前輩帶著學　

好處是傳承比較穩定啦　壞處就是比較難創新和改變　

行事風格不合的人大概就會因此自己離開

也因為這樣　某些單位會發展出「反對思考提問聽前輩和長官的就對了」的風格　

最明顯的範例就是我在職時的園區　有被法師批評過的


俗眾大頭(稱作學長)和僧團那邊　因為學得深　思考也會比較靈活　

但因為學得都是同一套　所以思考模式也頗一致的　

乍看之下跟僵化的班長很像　但如果跟他們問答或對話　那個靈活和彈性就會出來


在討論到底邪不邪時　依所處群體來看　基本上都還可以算在合理範圍　

在某些單位因為行事風格可能會踩線了　

不過進去是自願的　想走的話也沒人會恐嚇不留會很慘　

只是會提醒離職的人想要再回去的難度很高而已


我比較擔心的是「依師(視師如佛)」和「我這套比較好」/「只有這套才能爬得上去」

「依師(視師如佛)」是藏傳佛教中很強調的部分　漢傳佛教則更強調「依法不依人」

「我這套比較好」/「只有這套才能爬得上去」的部分　則是師父提出來的　

後半段他應該沒有說「只有」　他只是強調這套比較容易

這兩點如果沒處理好　會從正信宗教漂向邪教的那邊

那個邪教檢查表什麼的看看就好　很多條都是信了一個宗教　甚至成為迷妹都會有的特徵


依師和視師如佛在藏傳佛教是傳統上很重要的部分　但是漢傳佛教這邊沒這個說法　

漢傳佛教比較強調要「依法不依人」

基本上視師如佛的概念跟漢傳佛教的依法不依人並不衝突　

因為藏傳佛教的視師如佛前　有要求弟子要先觀察好這個「師」　

而且「師」有強調是佛法修行上的哪種師　不是每次學個什麼都得視師如佛的

在依法不依人的部分　這邊要注意的是　佛法不是科學　也不是現代學術　

學佛的目的　是要成佛　

通往成佛的路上　有很多現象和副產品(特異功能、境界)是現代科學難以解釋或尚未解釋的　

而學習佛法需要的智慧和眼界　不只是世俗的智慧　

對絕大多數的人來說　用研究所那種自行看原典看論文的方式學佛是行不通的　

不是語文的問題　是比較深層的內涵或者修行的要點就是讀不出來　或是可能讀錯　

因此在學佛時　找個有修有證的人來指導是很重要的

因此要學佛法　必得有師　而且得先觀察過　選好可靠的人選　

於是正好可以跟視師如佛接起來

這是理想的狀況


曾聽印度的藏人法師說過　傳統佛教上　居士這一塊一直是比較鬆散的　

通常只有出家人會學習佛法　居士都是在外圍布施和行十善法　

也許偶爾會有個法會可以參加　最多也就這樣了　

因此把寺院組織摧毀後　要再生就困難很多　

福智現在則是建立了很多在家人學佛法的組織和學習的制度　

也用了很多以前佛教不會見到的方法來輔助　廣論班基本上是讀書會　

當然也有音樂什麼之類的　

總之有個固定的學法活動之後　願意出家的人數量跟其他團體比事相當驚人的


依師不是問題　廣論班也不是問題　

但依師/視師如佛搭上這種型態的廣論班加上各種素質的班長或幹部　

有時就會變得很……偶像崇拜


當然都進來學了　多半就是認同這個師長和這個理念的　

所以日常提到依師時　不用提到前面那個觀察抉擇也是可以理解的　

因為視師如佛　所以像拜佛一樣向師長祈禱和膜拜也是正常的　

當事師長在世時也從沒要求弟子們這麼做　

因為依師　所以唱佛曲和製作各種影片感恩師父也是很合理的


但是　我總覺得哪裡怪怪的　而且如果有人質疑我們是偶像崇拜的邪教　那要怎麼解釋呢


然後那個「我們這套比較好」/「只有這套才能爬得上去」的想法就…　

讓一個本來很正常的廣論班　變得離邪教越來越接近

我這個部分的看法跟我另一位師父比較接近：

佛創立那麼多種法門　就是要讓各種人修得上去　適合自己的　就是最好的。

我曾聽他說過　認為「只有自己這套好」是修行中會經過的某個階段　

因為當事人自己就是這樣修上去的　但是如果再繼續修到更高程度　這種看法會消失

但無論他們現在在哪個階段　

那個「我們這套比較好」/「只有這套才能爬得上去」的概念一出來　

搭上前面講過的組織和依師　會讓那個邪教特徵上中很多條


拿wiki的定義來對照

行為控制那邊　很多都是全職和僧團才有的　規範的程度還是要看單位和主管　

責罰制度俗眾皆無　思想和行動不用報告　但是會有同儕壓力

資訊控制那邊　沒有舉報　也沒有只有教主才知道的資訊　

目前資訊比較不公開的部分我覺得都還合理　僧團學習成果總要有成果了才來宣布　

根本道場建設計畫當初就是因為太早在講　導致土地收購困難　

不鼓勵接觸批評的訊息其實跟佛法的內涵都對得起來　

不管支不支持批評的訊息　如果接觸了　就會在阿賴耶識裡種下種子　

未來有一天會妨礙修行的　

教徒互相監督舉報那個俗眾都沒有　只是參與的越深會有同儕壓力


以上只說俗眾沒有的部分不代表僧團有　以下也是　

我沒進僧團學習過我不知道僧團的制度　

只能根據現有資訊認定福智的僧團是個正常的　漢藏兼修的僧團


思維控制那邊　

特殊語言、教義為真理和冥想咒語禱告　基本上每個宗教都有吧　這連基督教都會有的　

福智也沒有容不下其他的信仰　只是覺得自己比較好而已　

壓制思考和反對批評那個就真的要看單位　有些單位會有這種風氣　有些則很正常而包容

情緒控制那邊　感受沒有受到控制　

認為問題都出在自己、公開懺悔、認為離開沒有快樂　這些都是佛教的教義　

罪惡感和誇大的情緒沒有　都在開讀書會才不會有什麼靈來靈去的東西　

對離開者不會杯葛　只會覺得很可惜　

但是覺得離開＝墮落那個很多宗教都會有吧　

在福智內真的還是要看人　就像前面講得那樣


文匯報那個就……　寫出這些條目之前不會先把正信的宗教拿來對一對嗎　

吸收兒童入教和滲透機構企圖擴大影響那兩條就先把基督教和伊斯蘭教打死了　

１那條是強調佛法不是教主　但是因為依師所以有些部分人會很強調師父　

斂財那個　跟其他佛教教派比　福智是很不強調錢的　會講布施只有廣論有提到的時候　

另外就是道場建設要募款的時候　扣掉廣論提到布施的部分　我學十年應該沒有超過５次　

後面其他反社會的條目基本上都沒有　

資金那個部分　在供養的時候就有選項目　僧團那邊有海外僧團那個應該還是知道的吧


再拿那個１７條的邪教檢查表來看吧

１、２很多宗教都有　

３沒有　佛法太複雜了　

４不會不想讓人了解　但是進去參加廣論讀書會或當義工也不需要搞得太懂　

有心要找資料還是問得出來　

５雖然說是佛陀　不過因為前面講過的依師和幹部個人風格　有時候是符合的　

６、９沒有　但一樣會因為個人風格而有時候符合　

７沒有　他們覺得那都是謠言　澄清的很累　

８、１２和１３沒有　

１０和１７每個宗教都符合吧　

１１和１４前面其他量表講過了　

１５沒有　但是報名要上課又不來　會有幹部打電話關懷　也不會死纏爛打　

１６在佛教教義的正常範圍內


總之講到後來　還是依師和「只有我們好」這兩項　

搭配部分幹部的思維模式和行事風格會有問題　

但他們就是這樣相信的　如果不完美就不用他們　那大概沒幾人有資格來當幹部帶人了